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  • 金刚般若经略谈

    般若也。 　　波罗蜜此云彼岸到，即到彼岸，以梵语多倒故。盖般若乃诸佛众生共有之佛性，众生不善用，用之见色为色粘；用之闻声为声转；不能超声色之外，逐境流转，名为此岸。诸佛善用此佛性，用之照色色空，用之照声声寂，能超声色之外，达境唯心，名为彼岸。是此岸彼岸，非有两地，同是一境，但超与不超，名为此岸彼岸，是转名不转体也。 　　般若、妄见，亦只一佛性，因觉不觉，故别其名，亦无实性也。 　　经之一字，即文句之...

    明　观衡　　撰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 转变中的香港佛教

    作为发展弘法活动之用，如此，则本港之弘法人材则不虞缺乏，而香港佛教之兴隆则可指日可待矣! 　　——讲于第二届“此岸彼岸”弘法活动佛学研讨会 　　摘自...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012265054.html

  • 大乘与小乘

    在这里举一个简单的比喻：有河两岸，此岸为lun回生死，彼岸为涅槃寂灭，此岸　　为苦恼众生，所有众生被此岸所困不得自在，而彼岸则为小乘诸圣境界，声闻圣众若不回　　小向大，则亦被彼岸的涅槃所困不得自在。唯菩萨不住此岸，亦不住于彼岸，于此彼两岸　　皆得自在。以通达此岸彼岸皆如梦幻不可得故，此岸彼岸体不异故，无二相故。由此智慧　　更增进，明了此岸彼岸唯一心现，渐得证入微妙心体，得究竟觉证，获大觉位。　　...

    不详

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  • 香港佛教历史浅议

    因素，令香港佛教进入了一个新的局面。因而随着推广（例如在1983年佛教青年团体联合举办首届的《此岸彼岸》弘法活动），佛教的真理和慈悲精神开始渗入民间，学佛门径增多，佛学班更比比皆是。知识分子学佛、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 沈家桢著：《金刚经》的研究（5）

    唐译到彼岸。此岸系相对时空，即生死轮回。彼岸系绝对时空，即真知佛性。从相对时空超越绝对时空之境界如何？ 　　答：因个人仍在此岸，故难以回答此一问题。实际上，此岸彼岸都是人相对的观念。若到了对岸，就无所谓此岸彼岸。故《金刚经》云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”若已上岸，船桨及划船方法就用不上了。所谓相对时空，我们现所处的即是，人因受眼睛、耳朵等种种感觉的限制，只能体会到时间、空间等...

    沈家桢

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  • 《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目

    ："非此岸彼岸……故名般若度。"（一颂）　　丁三、无方便善巧故远，丁四、方便善巧故近　　第四分云："善现复言……究竟着相。"　　（第3页第18行-第4页第3行）　　小品云："世尊、菩萨……波罗蜜中着。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445207.html

  • 星云法师：佛教的圆满世界

    远离烦恼形骸，无所挂碍，这就是涅槃的“无爱憎”。大海浩瀚无涯，没有此岸彼岸之分，容纳百川而不溢；涅槃广大无边，也能包容众生而不壅塞。 　　5.涅槃如食物：食物能解除饥饿衰弱；涅槃也能去除一切痛苦的饥饿...真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释，《四谛论》有“解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……”等四十六种说法，都是从肯定的层面，对涅槃作广义的诠释。 　　...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312469294.html

  • 般若摄颂浅释　第八课

    大海的此岸彼岸一样。可见空性法门非常重要！ 但因众生的根机不够，所以我们暂时着重提倡大家行持有缘善法、积累福德资粮，然后再逐渐趋入真正的空性，当然这也是我着重以《入行论》、《大圆满前行》等法来...不住的功德，颂词是： 思成善逝之声闻，欲成独觉成佛陀， 不依此忍不能得，如同不见此彼岸。 大家也清楚，对基道果所摄的一切万法，如果我们去耽著，真正的胜妙菩提就不可能得到。佛经也说：有缘...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html

  • 人涅槃之后的境界怎么样？

    　　4。涅槃如大海－大海对于一切尸骸没有爱憎之念，涅槃也是一样的远离烦恼形骸，无所挂碍，这就是涅槃的“无爱憎”；大海浩瀚无际，没有此岸彼岸之分，容纳百川而不溢，涅槃广大无边... 　　2。从肯定意义来诠释涅槃－《法蕴足论》有“真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释；《四谛论》则有“...

    星云法师

    涅槃|星云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2341349457.html

  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    ，甚至悲剧。禅呈现的是“一无所住”的大自在的美。禅在中国发展对中国人的生活各方面皆产生重大影响，简单总结如下:　　一、禅美学的形上义，是一种渡到彼岸的形上意象，这种波罗密多式的文化思维，对中国人质实平静的形象思考造成了巨大的影响.提供一套全新的视野，扩大了唐朝以后的中国人的生命经验。　　二、这种新的生命经验，来自于强烈的此岸彼岸观的文化氛围中，基于对生命深刻的体会，禅所使用的波罗密多，是直接针对受...

    曾议汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345840392.html
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